पश्चिम में एवेंजोअर के रूप में पहचाने जाने वाले इब्न ज़ुहर पेट, अन्नप्रणाली और गर्भाशय में कैंसर की संरचनाओं की सटीक पहचान करने के लिए उच्च मध्य युग के दौरान पहले चिकित्सक थे। ज़ुहर ने इस बीमारी का नाम अकिला रखा है, जिसका अर्थ है कि कुछ ऐसा है जो ‘खा जाता है’, और चिकित्सीय नुस्खे लिखे जो उन्हें लगा कि इस स्थिति में मदद करते हैं।

विज्ञान के इतिहासकार उन्हें असाधारण चिकित्सक मानते हैं जिन्होंने मनुष्यों पर अपने नए तरीकों को लागू करने से पहले जानवरों पर प्रयोग किया। उनके बाद दो शताब्दियों में, चिकित्सकों ने सर्वसम्मति से 13 वीं शताब्दी में ट्रेकिआटमियों की सिफारिश की, जो जीवन के लिए खतरा है, जो ऊपरी वायुमार्ग अवरोधों को ठीक करता है, जो कि एक प्रमुख वैज्ञानिक उपलब्धि थी, जिसके लिए ज़ुहर ने नींव रखी थी।

अपने समय के प्रशंसित चिकित्सक होने के बावजूद, वह विवादास्पद थे। खवास उपचार की उनकी प्रथा, जड़ी-बूटियों और शारीरिक और मानसिक प्रथाओं के संयोजन के साथ बीमार लोगों के इलाज की एक प्राचीन शैली, जिसे कभी-कभी जिज्ञासु माना जाता था।

मिसाल के तौर पर, उन्होंने अच्छी निगाह बनाए रखने और आंखों के भीतर होने वाले मोतियाबिंद को रोकने के लिए जंगली गधे की आंखों में घूरने की सिफारिश की। पक्षाघात या शरीर के झटके को रोकने के लिए खरगोश के सिर खाने के बारे में एक सिद्धांत भी था।

अपने समय के कई चिकित्सक खवास के ज़ुहर के जुनून के पीछे का कारण नहीं बता सके क्योंकि वह एक तकनीकी रूप से ध्वनि चिकित्सक थे, जिनके चिकित्सा नुस्खे ने आधिकारिक पंक्ति का पालन किया था।

विज्ञान के इतिहासकार हेनरी ए अजार के अनुसार, ज़ुहर का तर्क की अपनी शक्ति पर कोई व्यक्तिगत संघर्ष नहीं था, न ही खवास के लिए उनका जुनून। दोनों धाराएँ एक-दूसरे के पूरक थीं क्योंकि वे एक सामान्य सूत्र द्वारा धारण किए गए थे – ईश्वर के प्रति उनका असीम विश्वास।

अपने आलोचकों के जवाब में, ज़ुहर ने कहा: “विज्ञान का सार मानव जाति के लिए अपनी सीमाओं को जानने के लिए है और यह ज्ञान है कि भगवान क्या प्रेरित करता है, और यह कि समझ से परे मामले हैं”।

1091 में स्पेन के सेविले में जन्मे ज़ुहर, न्यायविदों, चिकित्सकों और सीखने के पुरुषों के परिवार से थे। उन्होंने इस्लामी कानून, धर्मशास्त्र और साहित्य का अध्ययन किया जब तक कि उनके पिता अबू अला ने उन्हें चिकित्सा के लिए निर्देशित नहीं किया।

1162 में सेविले में उनकी मृत्यु के बाद, उन्हें in गेट ऑफ़ विक्टरी ’नामक गेट के बाहर दफनाया गया था। अंतिम संदेश ज़ुहर ने अपनी मृत्यु के समय छोड़ दिया और भगवान के प्रति अपनी अधीनता को प्रकट किया। उनकी अंतिम इच्छा, ऐतिहासिक वृत्तान्त के अनुसार, ये रेखाएँ उनकी कब्र पर अंकित थीं।

“खड़े हो जाओ और प्रतिबिंबित करो!” इसे पढ़ें। “मैं उस जगह को देखता हूं जिस पर हम सभी प्रभावित हैं। मकबरे की धरती मेरे गाल को ढँकती है, क्योंकि मैंने कभी इसकी सतह पर ट्राड नहीं किया। मैंने लोगों को मौत से बचाने के लिए इलाज किया, फिर भी मैं यहाँ हूँ, इसे खुद लाया हूँ ”।

ज़ुहर की विनम्रता को उसके वैज्ञानिक अधूरेपन के लिए गलत नहीं समझा जाना चाहिए। 500 से अधिक वर्षों के लिए चिकित्सा पर उनके काम अग्रणी पश्चिमी विश्वविद्यालयों में लोकप्रिय रहे।

13 वीं शताब्दी के चिकित्सकों इब्न अल-कुफ और अल-बगदादी ने ट्रेकोटॉमी प्रक्रिया को नियोजित करना शुरू कर दिया था, यह इब्न ज़ुहर द्वारा बकरियों पर सर्जिकल विधि को करने के सफल प्रयोगों के कारण था, और फिर इसे मनुष्यों में दोहराया गया।

यह प्रक्रिया संगठित वैज्ञानिक प्रयोग की आधारशिला बन गई, जो 9 वीं शताब्दी के पॉलिमथ अल रज़ीओस (राएज़्स) बंदर परीक्षणों से प्रेरित थी। मानव उपयोग के लिए रसायन की विषाक्तता की जांच करने के लिए रज़ी ने बंदरों को पारे की छोटी खुराक दी।

ज़ुहर ने एक कदम आगे बढ़ते हुए, फेफड़ों के रोगों के इलाज पर अपने नैदानिक ​​अनुसंधान के दौरान भेड़ों पर पोस्टमार्टम किया।

इस तरह की प्रक्रियाओं की जटिलता से अवगत, ज़ुह्र ने संभावित सर्जनों के लिए संरचित प्रशिक्षण कार्यक्रमों पर जोर दिया और सख्ती से चतुराई के खिलाफ खड़े हुए, जो उस समय में आम था। वह चिकित्सकों के लिए लाल रेखा खींचने में सफल रहे।

एक ज़बरदस्त चिकित्सक के रूप में, इब्न ज़ुहर को एक आश्वस्त गैलेनिस्ट (क्लॉडियस गैलेनस) के रूप में जाना जाता था, जो रोमन साम्राज्य के सबसे प्रसिद्ध चिकित्सकों में से एक था। ज़ुहर को हालांकि गैलेन के सैद्धांतिक ध्यान से दूर रखा गया और प्रायोगिक और चिकित्सीय चिकित्सा पद्धतियों पर बहुत समय बिताया।

इब्न ज़ुहर का काम हिप्पोक्रेटिक और गैलेनिक सिद्धांतों के साथ-साथ उनकी मूल टिप्पणियों और चिकित्सा में उनकी समृद्ध पारिवारिक परंपरा से आई अंतर्दृष्टि का मिश्रण है। उनकी धर्मनिष्ठता, उदारता, चिकित्सा कौशल और उनके उपचार की मौलिकता पर कई उपाख्यान उनके स्वयं के काम और जीवनीकारों द्वारा संरक्षित हैं।

उनके सबसे अधिक पढ़े जाने वाले मेडिकल विश्वकोशों में से एक, अल-तासीर, का अनुवाद लैटिन और हिब्रू में जॉन ऑफ कैपुआ द्वारा ‘अल्टेसीर स्किलिसिट रेजिमिस एट मेडेले’ के नाम से किया गया था। यह 16 वीं शताब्दी तक दस से अधिक बार पुनर्मुद्रित हुआ और चिकित्सा विश्वविद्यालयों में एक पाठ्यपुस्तक बन गया। पश्चिमी चिकित्सा के विकास को प्रेरित और प्रभावित करके पुस्तक मध्य युग के माध्यम से लोकप्रिय रही।

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